王培昆，职业画家，从艺四十六年，山东威海文登人，现居北京。北京新华影视传媒艺术总监，作品《便宜坊》长卷被人民大会堂，《慧生梅开》、《福由心造》等数百幅作品被国内外艺术机构、私人收藏，出版个人作品集和连环画多部。

　　(贺迎辉：传统诗词联赋作家、书画评论家，媒体从业人员)

　　甲午岁末 ，余识人物画家王公培昆先生于长沙城北之一零二艺术空间。当其时，王公自北过长，访友作画，流连久之。及接谈，与之论圈中人情物事，识见颇相类。先生北人也，甚伟岸，而落落谦和，细语温润，有君子风，乃引以为同道中人。嗣后，王公每过长，多约谈艺事，相论甚欢洽。丙申金秋，王公以人物画作一卷见示，言不日将结集以供诸同好，问序于余。余于丹青，素所喜好，虽下笔不能为，而心向往之，故不揣浅陋，试放言一二。

　　今之画坛，门派林立，学院派，在野派，江湖派不一而足，纷繁芜杂，热闹非常。而余每观画作，不问江湖来由，但凭自身感触。王公自小从艺，虽非出身高等美术院府，而爱好一以贯之，兼以天许禀赋，辅之数十年旦夕用功，故技法根基不可谓不深不厚。其于人物画之结构、线条之精准把握，已然炉火纯青，随势造型，迁想妙得，得心应手。此于王公而言，是已然窥得艺术共性之堂奥也。

　　凡艺术门类，俱有其共性，即技法之存在，无技法即涂鸦。于画作而言，具体在线条，在造型，在笔墨等。技法不精到，即无所谓共性了然于胸次。若无有艺术共性，遑论其个性亦即其风格。但凡书画艺术之成功，无不应首通共性，然后一骑绝尘，独特之个性彰而显之。此即得乎技进乎道也。技在外，用功即多少可得，而道在内，以技而显，全仗个人修为。余以为心中之“道”，在参在悟，因人而异，是谓个性即人，风格明晰，即可谓成功者。

　　王公早期人物画作，多循传统笔墨，如古典人物系列、罗汉图等，共性易见而个性稍逊。而余观其近期禅意人物画，于共性之外，个性已然表露。此种个性，外在之明显表现，在造型之异形(人物脑部之裂陷)，在笔墨夸张等。然此仅为目之可及之表象，欲谈其个性之源，必欲识其内在心性。王公尝言其家事，余始知其画作个性变迁，不谓无由。王公育有一女，自小脑瘫，数十年间生活无法自理，全仗家人服侍，此家庭之大不幸也。身为人父，我能深刻感知王公之无奈与不易。正因如此，王公于传统技法之外，多所突破，是以传其内心独特情感。画作之刻意变其形，外在看似丑，实内在彰其美也。化形之丑于艺术之质美，此即道也，王公庶几悟得。

　　古人曰，艺术之造化，在于师古人，师自然，然后师其本心。余喜王公之画，喜其画能传其本心也。艺术存在之有价值，不唯技法，在其能传情表意，以动人心，技法仅为表达之手段，亦即工具耳。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。诗中若无家国之情历史沉痛个人抒慨，便落入寻常花月游戏之态。同理，画中若无大我小我，纵技法奇高，亦必为画匠之为。元诸家之剩水残山，八大之枯枝独鸟，文人情趣而外，画家内心之家国沉痛，时人俱可识得?悲鸿之马啸秋风、《愚公移山》之类，之所以伟大，是能显时代之不屈精神也。当然，培昆先生当前画作所传者，亦关家国，犹囿于小我情态之中，但又何尝不能彰其父爱之重而显人性关怀?画意禅心，培昆先生得之。

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